So oder so ähnlich könnte der Palast des mykenischen Herrschers ausgesehen haben. © Bild: Dimitrios Tsalkanis: ancientathens3d.com

Man geht davon aus, dass sich in dem Bereich, wo man später das Erechtheion errichten sollte, der Palast der mykenischen Herrscher befand. Von diesem Palast, der wahrscheinlich im 10. Jh. v. Chr. durch eine Feuersbrunst oder ein Erdbeben zerstört wurde, sind allerdings nur wenige Spuren erhalten geblieben. Die „Kyklopenmauer“ blieb mit geringfügigen Reparaturen und Änderungen bis zum Ende der archaischen Zeit bestehen.

Die Festung hatte drei Eingänge. Der Haupteingang befand sich auf der Westseite, dort, wo sich heute die Propyläen befinden. Dieser wurde durch eine zusätzliche Mauer (pelasgische Mauer) mit neun Toren (den sog. „neun Pylonen“) geschützt, die dort so lange ihren Zweck erfüllen konnte, bis die Perser 480 v. Chr. die Akropolis plünderten und in Schutt und Asche legten. Nach dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation (spätestens nach 1100 v. Chr.) verfiel Athen. Über die darauffolgenden „dunklen Zeiten“ ist wenig bekannt. 

Südöstlich der Propyläen sind noch Teile der mykenischen Mauern sichtbar. © Bild: Wikimedia Commons

In der Geometrischen Zeit (900 – 700 v. Chr.) konnte sich die Stadt wieder stabilisieren und die zentrale Position, die sie einst innehatte, erneut festigen. Dabei spielten die uneinnehmbare Festung auf dem Felshügel und der nahegelegene Zugang zum Meer eine nicht unerhebliche Rolle. Der Einfluss des Erbkönigtums ließ immer mehr nach. Der letzte König soll der sagenhafte Kodros gewesen sein. Bis zum Ende des 8. Jhs. v. Chr. war die politische und religiöse Macht auf eine kleine aristokratische Schicht übergegangen, aus deren Reihen die Archonten (führende Amtsträger) und die Mitglieder des Ältestenrates gewählt wurden. Die neuen Führer verlegten die Verwaltung von der Akropolis in die Unterstadt, was dazu führte, dass sich ehemalige Festungsanlage zu einem zentralen Heiligtum der Stadt entwickelte. An der Stelle, wo sich in mykenischer Zeit der Herrscherpalast befunden hatte, errichtete man einen kleinen Tempel aus Lehmziegeln, der der Schutzgöttin der Stadt Athena Polias und dem mythischen König Erechtheus geweiht war. Von diesem Tempel, der auch bei Homer Erwähnung findet, sind nur die Steinbasen zweier Holzsäulen übrig geblieben.

Um 570 – 550 v. Chr. errichteten die Athener an der Stelle, wo heute der Parthenon steht, einen Tempel, der aufgrund seiner Länge (100 Fuß) als „Hekatompedon“ bekannt wurde. Die Existenz des aus Kalkstein erbauten und der Göttin Athena Parthenos (altgr.: Athena die Jungfrau) geweihten Tempels ist durch historische Dokumente belegt. Die Fundamente kann man nicht mehr eruieren, aber einige skulpturale und architektonische Elemente können diesem ersten großen, monumentalen Tempel auf der Akropolis zugeordnet werden. 

Die Giebel des manchmal auch als „archaischer Parthenon“ bezeichneten Hekatompedons waren mit Skulpturen geschmückt, die typisch sind für die früharchaische Zeit. Dargestellt wurden neben tierischen auch menschliche und halbmenschliche Körper. Auffallend dabei ist das „archaische Lächeln“ der dargestellten Menschen. Der dreileibige Dämon des Westgiebels ist im Akropolismuseum zu sehen. © Bild: Wikimedia Commons

Einige Jahrzehnte später (um 520 v. Chr.), also während des Übergangs von der Tyrannis zur Demokratie, entstand nördlich des Hekatompedons ein zweiter großer Tempel, der den kleinen dort befindlichen Lehmziegeltempel ersetzte. Die Griechen nannten diesen Tempel, der wieder der Athena Polias (Beschützerin der Stadt) gewidmet war, Archaios Neos (alter Tempel der Athena Polias). In dem aus Kalkstein errichteten peripteralen Tempel wurde die Holzstatue (Xoanon) der Göttin aufbewahrt. Hier war das Ziel der Panathenäenprozession, bei der auch der heilige Peplos, das reichgestickte Obergewand der Athene, das für jede Feier von den attischen Frauen neu gewebt wurde, mitgeführt wurde. Auf dem Altar der Athena, der sich vor dem Tempel befand, wurden im Rahmen des Panathenäenfestes dutzende Tiere geopfert.

Der alte Tempel der Athena war 21 x 43 m groß und besaß eine Ringhalle von 6 x 12 Säulen. Im östlichen Bereich der Cella war das der Legende nach vom Himmel gefallene Kultbild der Göttin aus Olivenholz untergebracht. Der westliche Bereich war verschiedenen anderen Gottheiten gewidmet. Die Giebel enthielten Marmorstatuen, die in lebhaften Farben bemalt waren. Neben dem Athena-Tempel befanden sich kleinere, anderen Göttern und Heroen geweihte Tempelchen. © Bild: Dimitrios Tsalkanis &  Chrysanthos Kanellopoulos: ancientathens3d.com

Nach der Schlacht von Marathon im Jahr 490 v. Chr. rissen die Athener aus unbekannten Gründen den „Hekatompedon“-Tempel ab und begannen mit dem Bau eines großen neuen Tempels („Vor-Parthenon“) aus pentelischem Marmor. Zur gleichen Zeit wurden auch die ersten Propyläen , sowie der erste Tempel der Athena Nike errichtet. Auch an der mykenischen Mauern fanden Ausbesserungsarbeiten statt. 

Die Akropolis um 480 v. Chr., kurz vor der persischen Invasion. Zu sehen ist der in Bau befindliche „Vor-Parthenon“ und der alte Tempel der Athena.

480 v. Chr. plünderten und brandschatzten die nach Griechenland zurückgekehrten Perser die auf der Akropolis befindlichen Bauten. Die beiden Tempelanlagen wurden zur Gänze zerstört. Ob eine vorläufige Wiederherstellung zumindest von Teilen der Anlagen erfolgte, ist umstritten.

Die Akropolis des klassischen Athen 

Wahrscheinlich um 460 v. Chr. begann Phidias, einer der bedeutendsten Bildhauer der Antike, mit der Anfertigung einer kolossalen Bronzestatue der Athena Promachos. Die Athener widmeten die ca. 9 m hohe Statue der Göttin Athena Promachos (die „in vorderster Linie Kämpfende“) um ihren Beitrag für den Sieg gegen die Perser auszudrücken. Finanziert wurde die Arbeit aus der Beute, die man bei der Schlacht von Marathon und der am Eurymedon (465 v. Chr.), der letzten bedeutenden kriegerischen Auseinandersetzung zwischen dem Seebund und den Persern, machen konnte. Die 5 x 5 m große Basis für die Statue ist noch heute zwischen den Propyläen und dem Erechtheion zu erkennen. Um 450 v. Chr., also noch bevor mit dem Bau der anderen Monumente auf der Akropolis begonnen worden war, stand dort diese riesige Statue, von der man allerdings nicht genau weiß, wie sie aussah. Angeblich soll der Kamm ihres Helms und die Spitze des Speeres, den sie in der Hand hielt, von See aus schon bei Kap Sounion zu sehen gewesen sein.

Mit dem Bau des gänzlich aus pentelischem Marmor bestehenden Parthenon-Tempels („Jungfrauengemach“) wurde 448/447 v. Chr. begonnen. Als Bauplatz wurde die Stelle gewählt, wo einst der „Hekatompedon“ und später der unvollendet gebliebene „Vor-Parthenon“ stand. Der Entwurf zum Bau des Tempels stammt von den Architekten Iktinos und Kallikrates. Durch den Einsatz einer bis dahin noch nie dagewesenen Zahl an Handwerkern, Künstlern und Helfern gelang es, das gigantische Werk in nur neun Jahren zu vollenden. Phidias, ein Freund des Perikles, der das glanzvolle Bauprogramm auf der Akropolis initiierte, hatte die Oberaufsicht und koordinierte die Arbeiten. Offiziell wurde der Tempel während der Feiern der großen Panathenäen im Jahr 438 v. Chr. eröffnet. Für die Fertigstellung des Skulpturenschmucks bedurfte es allerdings weiterer sechs Jahre.

437 v. Chr. wurde der Bau einer monumentalen und repräsentativen Toranlage (Propyläen) zum heiligen Bezirk der Akropolis in Angriff genommen. Zwar wurde der ursprüngliche Plan des Architekten Mnesikles nie im Ganzen vollendet, da die Arbeiten an den noch unfertigen Propyläen mit Beginn des Peloponnesischen Krieges 431 v. Chr. eingestellt wurden. Der in architektonischer und künstlerischer Hinsicht einzigartige Bau sollte aber später dennoch Vorbild für zahlreiche Nachbauten vor allem in der Zeit des Klassizismus werden. Es handelt sich dabei um ein komplexes Eingangsgebäude mit einem Mittelbau und zwei Flügeln. Im Mittelbau – dem eigentlichen Torbau – befanden sich fünf verschließbare Tore. Das mittlere Tor war breiter. Schließlich musste der Durchzug des Panathenäen-Festzuges samt mitgeführter Opfertiere gewährleistet werden. Im Nordflügel, der „Pinakothek“, wurden Gemälde ausgestellt. Der südliche, etwas kleinere Flügel war als offene Galerie konzipiert und diente als Durchgang zum dahinter befindlichen Athena Nike-Tempel.

Das Brauroneion bestand aus einer Umfassungsmauer, die eine etwa 38 Meter lange und 6,80 Meter tiefe Stoa und eventuell einen kleinen Tempel einschloss. © Bild: Dimitrios Tsalkanis: ancientathens3d.com

Die Gründung des Heiligtums der Artemis Brauronia auf der Akropolis wird dem Tyrannen Peisistratos (um 600 – 528/527 v. Chr.) zugeschrieben, der aus der Gegend von Brauron stammte, wo sich das Hauptheiligtum der Schutzgöttin der Schwangeren und Gebärenden befand. Um 430 v. Chr., vermutlich im Zusammenhang mit dem Bau der Propyläen, ging man daran, den anfänglich sehr bescheidenen Bezirk auszubauen. In seiner endgültigen Form bestand das Brauroneion aus einer Stoa mit zwei geschlossenen Risaliten an den Seiten. Umgeben war das Heiligtum von einer trapezförmigen Umfassungsmauer. Es könnte sich dort auch ein Tempel befunden haben. In einem der Flügel wurde das hölzerne Kultbild der Göttin aufbewahrt. Die wichtigsten Feiern zu Ehren der Göttin, die große Brauronia, fanden alle 5 Jahre statt. Dabei zog ein langer Prozessionszug von der Anlage auf der Akropolis zur Kultstätte der Artemis an der Ostküste Attikas.

Während des Peloponnesischen Krieges (431 – 404 v. Chr.) entschloss man sich auf einem zu einer Bastion erweiterten Sporn des Akropolisfelsens neben den Propyläen einen kleinen Marmortempel zu Ehren der Athena Nike zu errichten, der einen während der persischen Besatzung im Jahr 480 v. Chr. zerstörten Vorgängerbau ersetzen sollte. Man geht davon aus, dass man mit den Bauarbeiten um das Jahr 421 v. Chr. begonnen hatte. Der nach den Plänen des Architekten Kallikrates errichtete Tempel, der der ionischen Ordnung folgt, beherbergte ein Kultbild der Göttin, von dem man nur sehr wenig weiß. Vor dem Eingang befand sich der Opferaltar. Im Jahr 410 v. Chr. baute man um den mittlerweile fertig gestellten Tempel eine Marmorbalustrade, die drei Seiten einfasste. Die Marmorbalustrade bestand aus Platten, deren Außenseiten mit Reliefs geschmückt waren, die zu den besten Vertretern des Kunstschaffens jener Zeit zählen.

Die heiligste Kultstätte des antiken Athen, das Erechtheion, wurde während der Pausen des Peloponnesischen Krieges (421 – 412 und 409 – 406 v. Chr.) an der Stelle errichtet, wo noch Teile des alten Tempels der Athena Polias (Archaios Neos) standen, der 480 v. Chr. zerstört wurde. Das nach den Plänen des Mnesikles entworfene Projekt war das letzte der großen Monumente, die von Perikles konzipiert waren. Hier war weiterhin das Ziel der Panathenäen-Prozession und auf dem Altar vor dem Tempel wurden wie gehabt der Göttin Opfer dargebracht. Den Namen „Erechtheion“ erhielt die Anlage, die in einer komplexen architektonischen Gestalt mehrere uralte Kulte zusammenfasste, erst in späteren Jahren. Die Bezeichnung hängt mit dem mythischen König Erechtheus zusammen, der in Kulteinheit mit Poseidon, dem Gott des Meeres, hier verehrt wurde. Seine außergewöhnliche Form verdankt der Tempel eben der Notwendigkeit, dass unter einem Dach mehrere Kultstätten vereint waren. Grundsätzlich gliedert sich das Gebäude in zwei Komplexe. Der Ostteil war Athena Polias gewidmet und beherbergte das hölzerne, angeblich vom Himmel gefalle Kultbild der Stadtgöttin. Im drei Meter tiefer liegenden Westteil des Baukomplexes wurde Poseidon-Erechtheus verehrt. Angeblich soll hier auch die heilige Schlange Athenas gehaust haben. Das Erechtheion besaß zwei Vorhallen, von denen die Südhalle zweifellos der bekannteste Teil des Baus ist. Schließlich zählen die sechs überlebensgroßen Mädchenfiguren (korai), die anstelle von Säulen die Decke tragen, zu den begehrtesten Fotomotiven der Touristen. In der nördlichen Vorhalle, deren Dach von sechs ionischen Säulen getragen wird, soll sich das Mal des Dreizacks befinden, den Poseidon in den Felsen gestoßen hatte, um eine Salzwasserquelle entspringen zu lassen. 

Die hellenistische Zeit

Nach der verlorenen Schlacht von Chaironeia 338 v. Chr. musste Athen seine Demokratie einschränken und eine makedonische Oberherrschaft erdulden. König Philipp II. von Makedonien und sein Sohn Alexander, der nach seinem Sieg am Granikos im Jahr 334 v. Chr. 300 persische Schilde nach Athen bringen und einige davon sogar am Gebälk des Parthenon anbringen ließ, achteten aber aus vielerlei Gründen die große Tradition des ruhmreichen Erbes. Zahlreiche Hegemonen der hellenistischen Königreiche folgten ihrem Beispiel und stifteten prächtige Gebäude in Athen und weihten zahlreiche Skulpturen auf der Akropolis. Zu den bedeutendsten Werken dieser Art gehört eine Reihe von Bronzestatuen, die einen Kampf zwischen Griechen und Galliern zeigt. Außerdem wurde 178 v. Chr. zu Ehren von Eumenes II. von Pergamon nach seinem Sieg bei den Panathenäen eine fast 9 m hohe Basis für eine bronzene Quadriga in Lebensgröße errichtet. 

Die römische Zeit

In der augusteischen Zeit kam es wieder zu umfangreicheren Bauaktivitäten auf der Akropolis. Dabei konzentrierte man sich aber im Wesentlichen auf die Instandhaltung der klassischen Gebäude. So waren etwa Reparaturarbeiten am Erechtheion notwendig geworden. Der Hauptgedanke dabei war, dass man das Erscheinungsbild der heiligen Stätten, die schon damals als Inkarnation der Idee des Klassischen galten, nicht verändern wollte. Die einzigen Ausnahmen waren eine monumentale Treppe zu den Propyläen und ein kleiner Rundtempel, den die Athener der Göttin Roma und dem ersten Kaiser Octavian Augustus widmeten. Darüber hinaus wurden natürlich zahlreiche Weihegeschenke (Götterstatuen, Portraits von Kaisern, Philosophen, Rednern u.ä.) auf den immer spärlicher werdenden freien Flächen im heiligen Bezirk der Akropolis platziert. 

Im 2. Jh. n. Chr. glich die Akropolis einem großen Freilichtmuseum und war bereits Ziel für Reisen von Kunstliebhabern und Verehrern der athenischen Vergangenheit.

Restored perspective of the Periclean Entrance Court of the Acropolis seen through the columns of the Propylaea. Bild: © ASCSA Digital Collections. American School of Classical Studies at Athens

Als die Heruler, die im Jahr 267 n. Chr. große Teile der Stadt zerstörten, blieben die Gebäude auf der Akropolis aber weitgehend intakt. Dennoch entschloss man sich am Fuß der großen, von den Römern errichteten Treppe, die zum Torbau führte, eine Vormauer mit einem Tor zu bauen. Dieses befestigte Tor wurde nach dem französischen Archäologen Charles Ernest Beulé benannt, der es 1853 unter einer türkischen Bastion wiederentdeckte. Im Zuge der damit zusammenhängenden Veränderungen wurde 280 n. Chr. eine neue Stadtmauer (Postherulianische Stadtmauer) errichtet, die auch die Abhänge der Akropolis und einen kleinen Bereich nördlich des Felsens schützte.

Das Beulé-Tor vor den Propyläen. © Bild: Wikimedia Commons

Die byzantinische und osmanische Zeit

Gegen Ende des 5. Jhs. n. Chr. stellten die Tempel der alten Religion unter dem Druck der Christen ihren Betrieb ein. Bereits 465 n. Chr. wurde das gewaltige Standbild der Athena Promachos, das über neun Jahrhunderte lang auf der Akropolis stand, nach Konstantinopel geschafft, wo es dann 1203 von aufgebrachten Christen endgültig zerstört wurde. Unter Kaiser Justinian (um 482 – 565 n. Chr.) konnte das Christentum seinen endgültigen Triumph feiern. Die Akademie Platons wurde geschlossen, die Philosophen verließen die Stadt, die alten Tempel wurden in Kirchen umgewandelt und zahllose Skulpturen zerstört. Das einst so mächtige Athen verkam zu einem kleinen, unbedeutenden Städtchen im Byzantinischen Reich. Im 6. Jh. n. Chr. widmete man den Parthenon zu einer christlichen Kirche um. Wahrscheinlich zerstörte man bereits damals die Mittelfiguren des Ostgiebels und schlug zahlreiche Metopen so weit ab, dass die Darstellungen heute nicht mehr erkennbar sind. Der Südflügel der Propyläen wurde ebenfalls in eine Kirche umgewandelt, im Nordflügel richtete man eine Residenz für den Bischof von Athen ein. Wenig später entstand auch im Inneren des Erechtheions eine Kirche. Obwohl um die Jahrtausendwende eine Mauer um die Akropolis errichtet wurde, erlag die Stadt dennoch den ständigen Überfällen verschiedenster Angreifer, vor allem sarazenischer Piraten. Als fränkische Kreuzritter im Jahr 1204 nach Athen kamen, konnten sie daher die Stadt kampflos einnehmen. Bis 1458, als die Akropolis von den Osmanen in Besitz genommen wurde, diente der Hügel – wie schon in mykenischer Zeit – als befestigte Zitadelle. Die Westseite wurde mit einer sehr starken Mauer, die Nordspitze des Felsens mit einem Turm (Belvedere-Turm) befestigt, in den Propyläen wurde der Palast der Herzöge von Athen installiert und der Parthenon wurde in eine katholische Marienkirche (Notre Dame) umgewandelt. Später fügte man noch gegenüber des Palastes einen hohen eckigen Turm (Fränkischer Turm) im Südteil der Propyläen hinzu. 

Unter der osmanischen Herrschaft (1458 – 1833) veränderte die Akropolis erneut ihr Aussehen. Die Süd- und Westseite des Felsens war von einer dicken Schuttschicht bedeckt. Auf dem Plateau entstand eine kleine Siedlung für die Familien der türkischen Soldaten. Der Kommandant residierte in den Propyläen, im Erechtheion war ein Harem untergebracht. Die im Parthenon befindliche Kirche, die abgesehen von geringfügigen Modifikationen für den muslimischen Gottesdienst in recht gutem Zustand gehalten wurde, wandelte man in eine Moschee um. Um das Jahr 1645 entzündete ein Blitzschlag das in den Propyläen gelagerte Schwarzpulver, wodurch es zu einer schweren Beschädigung größerer Bauteile kam. Als sich die Türken wenig später einem bevorstehenden Angriff der venezianischen Armee ausgesetzt sahen, verstärkten sie die Akropolismauern und errichteten ein weiteres Bollwerk vor dem Eingang zur Akropolis. Um an das dafür benötigte Baumaterial zu gelangen, scheuten sie auch nicht davor zurück, den kleinen Tempel der Athena-Nike abzureißen. Während der darauffolgenden Belagerung der Stadt durch die Venezianer detonierte im Jahr 1687 eine Artilleriegranate in dem Schwarzpulverlager, das sich im Inneren des Parthenon befand. Die darauffolgende Explosion sprengte große Teile des Tempels und der darin befindlichen Moschee. 300 Türken fanden dabei den Tod. Das der Explosion folgende Feuer, das eine Nacht und den darauffolgenden Tag auf dem Plateau wütete, erfasste auch die umliegenden Gebäude. Die Akropolis fiel in die Hände der Venezianer, die sich aber nur wenige Monate ihres Erfolges freuen konnten. Nachdem die Türken die Akropolis wieder zurückerobert hatten, errichteten diese im zerstörten Parthenon eine kleine Moschee. 

Die Moschee im Parthenon. © Bild: Wikimedia Commons

Zu Beginn des 19. Jhs. begannen dann die systematischen Plünderungen. Besonders erfolgreich dabei war der britische Botschafter an der Hohen Pforte in Konstantinopel Thomas Bruce Earl of Elgin, dem es gelang, beim Sultan eine Forschungsgenehmigung für die Akropolis zu erhalten. Obwohl diese Genehmigung nicht die Entfernung der Kunstwerke von ihrem Platz miteinschloss, lösten die Arbeiter des Lords einen großen Teil der noch am Parthenon verbliebenen Skulpturen aus ihrem Verbund. 1803 ließ der kunstsinnige Adelige auch eine Karyatidenstatue von der Vorhalle des Erechtheions entfernen und durch einen Pilaster ersetzen. Die Entfernung dieser Kunstwerke löste umgehend große Reaktionen aus, die bis heute andauern. 

Der Parthenon von den Propyläen aus gesehen im Jahr 1821. © Bild: Wikimedia Commons

Im Zuge der griechischen Befreiungskriege gelang es den Griechen im Juni 1822 die Akropolis zu erobern. 1827 eroberten die Türken nach mehrmonatiger Belagerung den Hügel zurück. Am 31. März 1833 mussten die Türken aber die Akropolis endgültig verlassen. Mit dem Erreichen der Unabhängigkeit Griechenlands 1834 wurde die Akropolis vom neugegründeten griechischen Staat zur archäologischen Stätte erklärt. Kurz darauf ging man daran, alle Bauten, die nicht aus der Antike stammten, zu entfernen und mit dem Wiederaufbau zu beginnen. 

Situation in im Jahr 1838, Gemälde von James Skene. © Bild: Wikimedia Commons

Der sog. Frankenturm, ein mittelalterlicher Turm, der Teil des Palastes der Herzöge von Athen errichtet war, wurde 1874 von den griechischen Behörden auf Initiative und mit der Finanzierung von Heinrich Schliemann abgerissen . © Bild: Wikimedia Commons

Was von den Baudenkmälern noch übrig geblieben ist, wird mittlerweile von den gewaltigen Schadstoffemissionen der Viermillionenstadt quasi aufgefressen. Dazu kommt, dass man die Eisenstangen und – klammern, die man – in Unkenntnis der Folgen - bei schon sehr früh einsetzenden Rettungsversuchen verwendet hatte, nun entfernen muss. Es ist auch notwendig, originale Bauteile, die man im Zuge der ersten Restaurierungsmaßnahmen an der falschen Stelle eingesetzt hatte, wieder an ihren Ursprungsort zu bringen. Um diese und andere Fehler der Anfangszeit zu korrigieren, läuft seit den 1980er-Jahren ein ehrgeiziges Restaurierungsprogramm. Die Griechen nehmen es eher gelassen. Für sie scheint es schon jetzt klar zu sein, dass das wohl noch einige Jahrhunderte dauern wird.

BILDNACHWEIS:

• Mycenaean Aathens: Imaginary reconstruction of the palace as it might have looked from the north. © Bild: Dimitrios Tsalkanis: ancientathens3d.com
• Agora Image: 2002.03.0006 (86-271): Restored perspective of the Periclean Entrance Court of the Acropolis seen through the columns of the Propylaea. © ASCSA Digital Collections. American School of Classical Studies at Athens
• Mark Landon: Remains of Mycenaean fortification wall south of the Propylaea, from west. © Bild: Wikimedia Commons
• Ricardo André Frantz ( Benutzer: Tetraktys ) Hekatompedon: Detail des Westgiebels. Der dreileibige Dämon. © Bild: Wikimedia Commons
• View of the Old Temple of Athena from the northeast. © Bild: Dimitrios Tsalkanis &  Chrysanthos Kanellopoulos: ancientathens3d.com
• Agora Image: 2012.58.1076 (87-391): Acropolis from northwest. © ASCSA Digital Collections. American School of Classical Studies at Athens
• The Stoa of Artemis Brauronia: © Bild: Dimitrios Tsalkanis: ancientathens3d.com
• el:Χρήστης:Dimitsal: 3D Rekonstruktion des Tempels. © Bild: Wikimedia Commons
• Fichier: Propylaea and Temple of Athena Nike at the Acropolis (Pierer). © Bild: Wikimedia Commons
• The northwest side of the Parthenon—and the Turkish mosque inside the Parthenon—in 1800: Lancelot Theodore Compte Turpin de Crissé (1782-1859). © Bild: Wikimedia Commons
• Edward Dodwell: View of the Parthenon from the Propylea, London 1821: © Bild: Wikimedia Commons
• Situation in im Jahr 1838, Gemälde von James Skene. © Bild: Wikimedia Commons
• The old Frankish tower in Acropolis. Unknown - photo taken in 1874. © Bild: Wikimedia Commons

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